تنطلق فكرة هذا الفيلم من أحداث واقعية شهدتها بلدة "سطاولي" بضواحي العاصمة الجزائرية، عام 1990 . و تدور وقائع الشريط حول مأساة امرأة تعرضت لتعذيب وحشي انتهى بها الى غيبوبة طويلة في أحد مستشفيات الجزائر العاصمة . و يرجع سبب معاناة هذه المرأة ، الى أن زوجها قرر بشكل مفاجئ الانضمام الى صفوف جماعة دينية ، و بعدها أصبح يراها في صورة شيطان يطارده أينما ارتحل في اطار كوابيس مرعبة و متكررة . و عندما عرض أمر وساوسه على رفاق حزبه الجدد و بأن زوجته تعاني من آلام عضوية ، تم اخباره بأنها "مسكونة" و ليس مرضها من النوع العضوي . فقرر هؤلاء الاخوان ابتعاث ثلاثة من الرفاق الورعين من أجل "معالجتها" باخراج الروح الشريرة من جسدها الأنثوي . لكن الزيارة "الاستشفائية" سرعان ما تحولت الى جلسة تعذيب حقيقية. فطيلة ثلاث ساعات تداول الاخوان الملتحون فيما بينهم الجسد الأنثوي بالضرب و الرفس بالأحذية، و كلهم على يقين تام بأن جنيا ما يسكن "أضلاعها الشريرة " . و في نشوة عارمة بالحدث التطهيري الذي يدشنونه على جسد احدى مواطناتهم التي أغواها الشيطان، كادوا يرمونها من النافذة ، على أساس أن شيطانها يستطيع أن يطير بها . لم يتدخل الزوج في أية مرحلة من مراحل "الاستشفاء"، أما الأبناء فقد كانوا يستمعون الى صرخات والدتهم في عجز تام . و كانت حصيلة هذا المأثم ولوج المرأة الى غرفة العناية الفائقة و الاقامة فيها طيلة أسابيع

و بالرغم من أن الفترة التي يحقب لها الفيلم هي لحظة النشوة العارمة " للجبهة الاسلامية للانقاذ "، فقد كان لايزال بهذه المرأة/النمودج شيء من الشجاعة جعلها تتجه مباشرة بعد ذلك الى مخفر الشرطة للابلاغ بزوجها . بل ستتجه صوب أحد مكاتب الجبهة الاسلامية لتقذف بمنشور حررته بنفسها و تولي هاربة

و سرعان ما ستنفضح قضيتها في الصحافة المحلية بدعم من الجمعيات النسائية الجزائرية، فرفعت القضية أمام المحاكم ضد جلاديها . و في اليوم الأول من المحاكمة و أمام البوابة الرئيسية للمحكمة قصدتها و بسرعة جنونية سيارة كادت تزهق روحها . و لحسن الحظ أن ذلك لم يغير شيئا من عزيمتها . الا أنه بالرغم من مرافعتها و شهادتها الفاقعة ، تم اخلاء سبيل الجناة بسبب " ضغوطات من جهات عليا " ، و تقول حفصة زيناي بأنه تم "نصحها" من طرف بعض أصدقائها من الاسلاميين غير المتطرفين على أن تزيل هذا المقطع من الفيلم ، لكون اسمها قد تم تداوله بمساجد كثيرة بالبلاد و بأن عليها الحذر. و كان الأمر يتعلق بسيناريو سبق أن تمت سرقته منها وتمت قراءة أجزاء منه بالمساجد على أن حفصة تشتغل ضد مصالحهم المباشرة . لكنها تقول ب" أن الجميع كان يعرف وقتذاك بأن الاسلاميين قد تسربوا الى دهاليز النظام الحاكم و بأنهم كانوا يتمتعون بحماية ما ". لقد تم اخلاء سبيل الجلادين بالرغم من احتجاج العديد من الجمعيات النسائية و الشخصيات السياسية، في مقدمتها جميلة بوحيرد التي تقطن البلدة التي عرفت الجرم

و من هذا " الحدث الفيلمي " انطلقت حفصة زيناي كوديل في تصوير الانهيار الذي حدث للطبقة الوسطى الجزائرية و للجامعيين و الكوادر ، كما استغلت الفيلم لاعادة طرح قضايا الحجاب ففي الوقت الذي ترفض فيه الزام الفتيات بارتدائه كاللقطة من الفيلم التي يمنع فيها الزوج زوجته من الخروج الى الشارع دون ارتدائه ، في الوقت ذاته ترفض الزام مرتدينه بنزعه ... ، انها طريقتها في سرد ما يحدث بالجزائر و عبرها أقطار أخرى من المعمور العربي الاسلامي و التصريح برأيها كاملا . وهي طريقتها أيضا في سرد بعض من حياتها الخاصة ، فهي وليدة امام و أسرتها كانت محافظة جدا، كما أن والدها كان قد أجبرها على ارتداء الحجاب لكنها رفضت ذلك و كانت في فترات أخرى تخرج به لكي تزيله خارجا . انها تعتبر نفسها مؤمنة و ممارسة لتعاليم الدين، لكن لا أحد بامكانه الزامها بتصور ما عن أشياء تعتبرها من صميم الحياة الخاصة